-
问：大乘起信论云：唯除坐时专念于止，余四威仪中皆应止观俱行。不知坐时亦许专修观否。又中论所谈八不妙理，论者或称为八不禅。然则修中道正观，亦可称修禅。如是则禅之一字，不专属于止耶。云何论言坐禅时专念于止。
范古农答：经云：致心一处，无事不办。此坐禅之旨趣也。其要不外止观二法。先系心一处，（如念佛心系佛号）今心得定谓之止。再用定心观察理趣，（如念佛则观佛像）谓之观。又止观必须双修。坐专修止，作
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184712772.html
-
，见中道即生般若正观。比如《涅槃经》云：“十二因缘，不生不灭，能生观智，比如胡瓜，能发热病也。”因为诸法实相本来不生灭，凡夫颠倒分别，没有正观见解，故只见到诸法生灭断常之相，但圣人以正观智慧观诸法，本来如此，不生不灭。凡夫若能观十二因缘不生不灭，便能发生观智，如胡瓜能生热病。观发中者，是说众生本来认为因缘是生灭是生死断常，而不知是诸法实相。若能以正观智慧去观察，分析认识，检查生灭法实体不可得。也就...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031665166.html
-
问：
打坐时怎么克服腿麻等问题？
济群法师答：
打坐的关键是善用其心，坐姿只是辅助用心的手段。正像我们讲般若正观，是要具备缘起、无自性空的认知，以此观照每个问题。从比量的思维，逐渐进入现量的正观。其中，现观通常是以禅修方式进行，而比量的层面可在日常生活中，未必一定要坐着。
在打坐过程中，都会碰到腿的问题。至于每到一定时间就挺不过去，可能和生理状况有关，也可能和心理设定有关。...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/22435587230.html
-
据人间社报道：南韩梵鱼寺前任住持正观法师，因久闻星云大师弘扬人间佛教带动全球五大洲之佛教发展及佛光山总本山所倡导之传统与现代融和的弘法，14日，特别与总务梵山法师、伽耶寺住持正玄法师等带领其所...弘法工作，因此以佛光山为基点，将佛法弘传至世界五大洲。
正观法师表示，希望大师以台湾佛教为基础，让大陆佛教尽快复兴起来。梵山法师表示佛光山住持很年轻，象征佛教一样充满活力希望，而我们也禀持佛教需要...
【佚名】
|参访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0916167568.html
-
、正见、止观）为指导，突出对“般若正观”的学习和理解。 届时，济群法师将开示《心经的般若正观》，深入阐发般若正观在佛法修学中的重要性。 愿您在五天的静修营生活中，暂别尘世的喧嚣，感受佛门的清凉。 愿您在闻法、禅修、受戒的庄严中，体验一份自在、一份安详！
报名条件： 1．年龄：20—50岁，大专以上学历； 2．正信三宝弟子，对大乘佛法具足信心； 3．身体健康（无传染性疾病和精神病史...
佚名
|静修营|通知|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/16240029285.html
-
如本法师答：即是福德资粮与智德资粮。福德资粮是布施(梵语dana)、持戒(梵语sila)、忍辱(梵语ksanti)、精进(梵语virya)、禅定(梵语dhyana)等之善根功德，亦即六度中之前五度，智德资粮是由修习正观所得的妙智，亦即六度中之最后一度。
这两种资粮是行菩萨道所必须广修，福德圆满与智慧圆满，即是菩萨道的圆满，菩萨道的圆满就是佛道的圆满，是故称佛为福慧两足尊。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174512464.html
-
参观
参加放生法会
传授三皈五戒
合影留念
2008年12月31日至2009年1月1日，上海复旦大学禅学会一行60余人到江苏省苏州市西园寺参访，受到西园寺方丈普仁法师等的热情接待。济群法师在念佛堂为禅学会一行开示《心经》的般若正观，宗净法师开示禅修的相关内容。成峰法师带领禅学会一行参观了西花园、五百罗汉等景点。31日晚上，禅学会一行参加了新年传灯法会，并于1日上午参加了重元寺阳澄湖
佚名
|参访|禅学会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/06214633835.html
-
年龄的青年，可考虑寻找志同道合异性组成家庭；
（三）、已婚者，应加强道德修养，不要甘做淫欲的奴隶。应正观诸法无自性，本性不可得，乃幻化缘起，缘起必缘灭无常故；淫欲之心亦缘起，心与境结合，产生相应，淫心便起，是名缘起。正心观淫心，淫心即起即灭，瞬眼生瞬眼灭，如幻如化如电如泡如影，丝毫不可得，诸法毕竟空故，若如此正观淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正观。
以佛法常提的几项，如：不净观、骷髅观...
了幻视界
戒邪淫
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/18463111443.html
-
如本法师答：禅定梵语(dhyana)，禅定的种类颇多，举之不完，说之不尽，若依佛法正观禅定，则有三种类：一则世间禅。二则出世间禅。三则出世间上上禅。禅定固然种类参杂不一，有些了义禅，有些不了义禅...宣，禅定若如是正观，必与佛之大定正等无异。
大般若经云：“无尽无数无量无边，若义若文，俱无差别，皆共显了诸法空故。”
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074112270.html
-
离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关系，烦恼即菩提若能正观深入，则能入道，与佛常相左右，共游法界，自在自得。
维摩诘经云：“一切烦恼皆是如来种。”
维摩诘经云...菩萨能正观生死涅槃的微妙关系，当下得证甚深正觉，普于法界云游自在，慈悲六道群生，令离苦得乐，转凡入圣。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432412405.html